梵蒂岡與北京談判將做出怎樣的讓步？

中國與天主教會的關係源遠流長。16世紀中葉，第一批傳教士在澳門扎根，然後逐漸滲入北京的紫禁城。目前，中國是亞洲天主教會最多區域之一。而且，根據一些評估，天主教徒數量在不斷增長，尤其在城市青年和大學生中。 

中華人民共和國成立後，中國規範宗教組織活動法律的基本原則，是其獨立於外國宗教組織之外。中國的宗教社團，不能由國外控制。因此，中華人民共和國境內天主教的存在和活動，均無法再從屬於梵蒂岡。

1951年，中國指控梵蒂岡駐華使節黎培里(Antonio Riberi)從事間諜活動，將其驅逐出境。梵蒂岡和中國斷絕了外交關係，迄今為止，雙方外交關係還未恢復。此外，中國自建天主教愛國會監督天主教信眾。愛國會成員由中國政府認可，但不承認梵蒂岡對其享有主權。中國天主教愛國會不與梵蒂岡磋商獨立任命主教，並對中華人民共和國境內的教會機構進行管理。

很多人覺得，在此條件下，梵蒂岡和中國政府走近是完全不可能的事情。但是，局勢在發生變化。最近一些年里，梵蒂岡方面率先邁出了步子。2014年 12月，羅馬教皇拒絕與達賴喇嘛舉行會晤。後者在諾貝爾和平獎獲得者年度會議框架下正好身處羅馬。從各方面看，這是為與北京展開對話創造條件。2015年12月，教皇對古巴和美國 進行了歷史性訪問，並表示願意訪問中國。2016年，教皇方濟各歷史上首次向中國人民祝賀即將到來的春節。他宣佈：“春節來臨之際，我想對習近平主席和所有中國人民表示最親切的祝福和祝賀。”中方同樣表態，不反對與梵蒂岡討論天主教問題，但不會脫離自己的原則立場。

鑒於此，一些觀察家指出，在華主教任命臨時協議是歷史性文件，為羅馬教廷和中華人民共和國建立外交關係開闢了道路。香港聖使徒彼得與保羅堂區負責人大司祭迪奧尼西在接受衛星通訊社採訪時認為，目前邁出的僅是第一步。但很明顯的是，梵蒂岡在做出讓步，準備根據中國條件解決現存問題。

他說：“協議文本還未公佈，屬於‘過渡性文件’。簽署真正協議的期限和條件均不明確。但有一點是清楚的，梵蒂岡承認七名主教。在香港，很多人批評的恰恰是梵蒂岡在做出讓步，而北京卻沒有。任命的主教不合法事實本身，已是梵蒂岡做出重大讓步和給出了先例”

中國外交學院教授蘇浩在接受衛星通訊社採訪時，對達成的共識給出正面的評價。

他說：“這是中國與梵蒂岡關係向前發展的一個進展。總體來看，中梵兩國的宗教關係和政治關係沒有太大的問題。從國際關係角度看，梵蒂岡和台灣仍然保持著邦交關係，這是中梵兩國間關係發展的一大障礙。但是，梵蒂岡一直有意和中國大陸發展密切的合作關係。因為中國大陸有大量的天主教信徒，和梵蒂岡有著密切的宗教聯繫。但是過去一直存在這樣一個問題——按照羅馬教廷的規定，各區的主教應由梵蒂岡直接任命。而中國的宗教政策堅持‘自治、自養、自傳’的方針，我們不同意梵蒂岡任命在中國的主教，這是中梵關係的一個癥結。此次雙方簽署的主教任命臨時性協議，可以說在相當程度上為雙方找到了契合點，為中梵兩國的關係打開了一個窗口，為兩國關係今後的發展創造了一個良好的條件。”

梵蒂岡是歐洲唯一與台灣保持外交關係的國家。最近一段時間里，台灣在快速失去外交盟友，那麼，對於梵蒂岡來說，又有著怎樣的前景呢？蘇浩教授闡述了自己的看法。

他說：“我認為有這個可能性。實際上，梵蒂岡方面一直有意願同中國大陸建立外交關係，但是過去的主教任命問題是兩國關係正常化的一個障礙。現在這個問題有了相當程度上的解決基礎，為兩國關係的正常化打開了一個窗口，奠定了良好的基礎，未來中國和梵蒂岡建交的可能性是非常大的。”